Reportage international

L'Allemagne accueille depuis une dizaine d'années des centaines de milliers de migrants, l'immense majorité est prise en charge dans un premier temps dans des foyers et ils sont répartis à travers tout le pays. Mais chaque année, environ 2 500 personnes bénéficient d'un « asile religieux » et sont hébergées par des églises catholiques et protestantes parce qu'elles sont particulièrement vulnérables. 
De notre correspondant à Berlin,
Antoine – qui a préféré ne pas donner son vrai nom – fait visiter l’appartement dans la paroisse de l’église protestante de Forst, dans le Brandebourg, où il est hébergé. Le jeune Camerounais partage cet appartement de trois pièces avec un Tchadien. Antoine est arrivé à la rentrée dernière en Allemagne. « Je viens du Cameroun, de Douala précisément. J'ai quitté le Cameroun parce que je suis homosexuel et l'homosexualité au Cameroun est très mal vue, témoigne-t-il, donc c'était très difficile. »
Antoine est arrivé en Europe via la Roumanie. L’Allemagne avait six mois, conformément aux règles de Dublin, pour le renvoyer dans ce pays par lequel il est entré dans l’Union européenne. On a proposé au jeune homme de bénéficier du « Kirchenasyl », de l’asile religieux : une paroisse décide d’héberger un migrant dans une situation difficile pour le protéger. « La situation juridique est claire : on doit protéger les êtres humains, souligne Simon Klaas, le pasteur à Forst qui a accueilli Antoine. Ils ont le droit à l’asile politique. Une institution comme l’Église a le devoir de défendre ce droit. »
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L'Église remplace l'État
Cet asile religieux existe depuis une quarantaine d’années. Les autorités sont au courant, les paroisses doivent expliquer pourquoi les personnes accueillies sont particulièrement vulnérables, comme le fait pour Antoine d’être homosexuel. « Le fait d'être ici, à force, l'asile de l'Église m'a apporté la sécurité, confie Antoine. Déjà, parce qu'au camp, je n'étais pas vraiment en sécurité. La police vient souvent déporter les gens de Dublin vers leur pays d'origine. C'est un grand soulagement que les six mois de la procédure de Dublin soient passés. Je suis très content. »
Cet accueil signifie que la paroisse remplace la puissance publique. Elle met un hébergement à disposition et Antoine reçoit 200 euros par mois de l’église de Forst pour se nourrir et pour ses autres frais. 
Dans le Brandebourg, région qui entoure Berlin, une quinzaine de paroisses sur 500 offrent un asile religieux. Toutes n’ont pas les capacités logistiques, bien sûr. Mais nous sommes aussi dans un Land où l’extrême droite séduit un tiers de l’électorat. Simon Klaas ne crie pas sur les toits qu’il héberge des migrants. « L'extrême droite réinterprète les valeurs chrétiennes. Aime ton prochain se réduit à la famille ou aux voisins et à ceux qui te ressemblent, mais pas aux autres, dénonce le pasteur. C'est une perversion. »
Antoine n’a pas souffert du racisme à Forst où il séjourne encore. Il y a deux jours, sa procédure d’asile en Allemagne a débuté avec un entretien de plusieurs heures. Il devrait connaître la décision des autorités après l’été. 
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Les États-Unis célèbrent ce samedi 4 juillet les 250 ans de leur indépendance. Une fête nationale que le président Donald Trump veut grandiose et qu'il a transformée en une manifestation partisane à sa propre gloire. Le coup d'envoi de ces festivités a été lancé il y a déjà plusieurs semaines, avec des événements organisés dans tout le pays. C'est à Philadelphie que la Déclaration d'indépendance a été signée le 4 juillet 1776. Mais à l'approche de l'anniversaire, la ferveur est pour le moins contenue. 
De notre envoyé spécial à Philadelphie,
Casquette sur le crâne et baskets aux pieds, Dan assure la visite du quartier historique de Philadelphie. Ce retraité reconverti en guide-conférencier entraîne derrière lui un petit groupe de touristes. Parmi eux, Andy Peters. Il vient de Floride et il parle de ces 250 ans comme d'un moment exceptionnel. « Ce n'est pas comme un 4-Juillet ordinaire. On dirait que cette fête dure toute l'année. Et c'est génial que ça coïncide avec la Coupe du Monde, se réjouit-il. J'entends tellement d'histoires de gens qui viennent d'Europe et d'autres régions du monde, et qui ont tous une vision différente de ce que veut dire être Américain. »
Mais dès que l'on s'écarte de ces lieux chargés d'histoire, l'enthousiasme retombe. D'ailleurs, excepté les affiches 250 ans sur l'avenue qui conduit à l'hôtel de ville, rien ne laisse penser que Philadelphie s'apprête à célébrer un tel anniversaire. 
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Peur du terrorisme et difficultés économiques
Dans le square George Washington, c'est d'abord une certaine inquiétude que cette dame exprime : « Le terrorisme m'inquiète. Je ne sais pas ce qu'il va se passer… J'espère que tout le monde fera la fête, mais on vit une époque tellement folle. » Près d'elle, son mari se souvient du bicentenaire, en 1976, et d'un engouement bien plus important que pour ce « semiquincentennial », le nom donné à ce 250ᵉ anniversaire aux États-Unis. « Le bicentenaire, il y a 50 ans – 50 ans, déjà ! –, c'était géant ! Tout le monde en parlait : bicentenaire, bicentenaire ! Peut-être parce que c'est un chiffre rond et un mot plus facile à prononcer, suppose-t-il. Cette fois, c'est plus discret, autant que je puisse en juger. J'ai hâte d'y être, ça devrait être sympa. Mais ce n'est pas le truc énorme auquel je m'attendais. » 
Il faut dire que le contexte économique n'aide pas. « Mon principal souci, c'est peut-être égoïste, mais c'est le coût de la vie », confie Christian, 26 ans, qui ajoute : « Je voudrais pouvoir aller au supermarché sans avoir à claquer la moitié de mon salaire. Je veux pouvoir payer mon loyer sans dépenser tout ce que j'ai… » 
La visite guidée s'achève là où elle a commencé. Et malgré les réserves exprimées au sujet de ces 250 ans, Dan, le guide, n’est pas inquiet. « La ferveur prend clairement de l'ampleur », affirme-t-il. Mais dans les rues de Philadelphie, difficile de le confirmer. 
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Le gouvernement de Madrid a prolongé lundi 29 juin le dispositif de répartition territoriale des mineurs non accompagnés qui arrivent aux îles Canaries d’un an. La mesure s'inscrit dans un contexte de baisse du nombre d’arrivées de migrants sur l’archipel : 3 200 entre janvier et juin, soit 70 % de moins par rapport à 2025. Pour ceux qui n'ont pas rejoint l'Espagne continentale, le foot sert à la fois d'exutoire pour de longues journées et de vecteur d'intégration. L'équipe D de l'Union sportive Las Palmas est née il y a presque 10 ans pour soutenir les jeunes en risque d'exclusion sociale : aujourd'hui, elle est surtout composée de migrants.
Un reportage de notre envoyé spécial à Las Palmas, à retrouver en intégralité dans l'émission Accents d'Europe à 19h40 TU sur RFI.

Alors que le lieu de prière est fréquenté à la fois par les juifs et les musulmans, les travaux d'entretien dans le caveau des Patriarches, également appelé la mosquée Ibrahimi, illustrent les tensions entre les colons israéliens et les Palestiniens. Car le monument se trouve sur la partie sous contrôle militaire israélien de Hébron. Difficile alors pour des Palestiniens de se rendre dans ce lieu sacré pour les trois religions monothéistes et qui abrite les sépultures d'Abraham, Jacob, Isaac et Rebecca.
De notre envoyée spéciale à Hébron,
Lieu de prière et de tension entre les deux communautés, les fidèles juifs et musulmans viennent se recueillir sur la sépulture d’Abraham à Hébron, la plus grande ville de Cisjordanie occupée. Les uns l’appellent le caveau des Patriarches, les autres, la mosquée Ibrahim. D’après les accords d’Oslo, signés en 1997, la ville inclut une zone sous contrôle militaire israélien, la zone H2, précisément où se trouve le monument. Impossible pour les 40 000 Palestiniens de circuler librement dans la zone, contrairement aux 200 familles de colons israéliens.
Face à la polémique entre Israéliens et Palestiniens autour des travaux d’entretien, l'enjeu est désormais politique.
Devant l’entrée du sanctuaire, côté juif, l’accès se fait sous escorte militaire car les Israéliens ont commencé les travaux il y a dix jours. « Il faut refaire le toit », explique Aaron Maruani, l’adjoint au maire de la colonie voisine d’Hébron, Kyriat Arba. « C’est l’endroit où tout a commencé pour nous. C’est un lieu de prière aujourd’hui pour les Israéliens, l’autre moitié pour les musulmans. La chambre principale du côté israélien est découverte, quand ils prient, ils sont sous la pluie. C’est vraiment un besoin basique d’avoir un toit, c’est devenu un drame mondial, mais il n’y a rien de spécial. »
En vertu du protocole d’Hébron, signé au moment des accords d’Oslo en 1997, c’est la municipalité palestinienne qui assure l’entretien des édifices publics. Le dossier traîne depuis des années.
Pour Anouar Abud Eisheh, ancien ministre de la Culture palestinien, la bataille autour du lieu de culte est surtout politique. « Cela fait 14 siècles que c’est le patrimoine des autochtones musulmans. Quand les colons arrivent, qu’ils veulent gérer la mosquée d’Abraham et qu’ils disent : "C'est le caveau des Patriarches et les musulmans n’ont pas le droit d’être là." C’est de l’occupation. »
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La mosquée Ibrahim « est en train d’être confisquée doucement par les colons »
La configuration du sanctuaire est particulière, explique Johanna, une Israélienne juive venue prier. « On est très très attachés à Hébron. Les musulmans prient de l’autre côté, chacun a son entrée, chacun se respecte. » Surtout personne ne se croise et chacun rappelle les massacres passés à Hébron : 70 juifs avaient été assassinés par des Arabes en 1929, et puis en 1994, un colon a tué 29 musulmans lors de la prière, dans la mosquée.
Aujourd’hui, les militaires israéliens sont présents partout des deux côtés et aux checkpoints, comme l’explique Hicham Sharabashi, activiste palestinien. « Aujourd’hui il n’y a qu’un accès, une entrée, un checkpoint pour aller à la mosquée et après la prière vous ne pouvez pas rester, il faut quitter la zone. »
L’armée dit assurer la sécurité des colons. La question des travaux va donc bien au-delà du simple toit et le rabbin Ben le concède volontiers : « Si vous faites des travaux de rénovation dans votre maison, ça signifie bien que c’est votre maison. Donc on montre que nous sommes les propriétaires de la maison. »
C’est précisément ce que craint Anouar Abu Eisheh : « On sent le danger. On sent que le patrimoine de mes parents, de mes grands-parents est en train d’être confisqué doucement par les colons. »
Le ministre israélien d'extrême droite Bezalel Smotrich a récemment déclaré avoir retiré aux Palestiniens leur autorité sur le monument : il assume une forme d'annexion rampante dans la zone.
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À Cuba, les conséquences du blocus énergétique imposé par Donald Trump n’en finissent pas d’empoisonner la vie quotidienne de la population. Les pénuries d’électricité, de carburant, de médicaments et de fournitures médicales perturbent gravement le système de santé et la prise en charge des patients. L’OMS estime que 100 000 personnes sont en attente d’interventions chirurgicales retardées. Reportage à l’Institut national de néphrologie de La Havane, qui se maintient debout, en dépit des difficultés.
De notre correspondante à La Havane,
Jusqu’à la pandémie de Covid-19, l’espérance de vie et le taux de mortalité infantile à Cuba étaient comparables à ceux des pays développés : le ratio médecins-patients figurait parmi les plus élevés au monde. Mais le durcissement des sanctions américaines, l’économie stagnante du pays et son isolement international ont aggravé la situation. L’OMS évoque aujourd’hui une situation préoccupante et estime à 100 000 le nombre de personnes en attente d’interventions chirurgicales retardées. Même dans les hôpitaux de niveau 3, les plus spécialisés et sophistiqués du pays, le personnel médical voit son rythme de travail bouleversé.
À l’Institut national de néphrologie de La Havane, une dizaine de patients demeurent allongés sur les lits, aux côtés de leurs dialyses, de gros appareils qui remplissent une fonction rénale. Le chef de service Jules César fait sa visite quotidienne : « Le service compte 92 patients. Ces patients reçoivent trois séances d’hémodialyse par semaine. Certains les suivent le lundi, le mercredi et le vendredi, tandis qu’un autre groupe les suit le mardi, le jeudi et le samedi. Nous avons donc un jour où il y a 42 patients, et un autre 50. Ces dialyses sont touchées par les coupures d’électricité. En effet, sans électricité, elles ne fonctionnent pas. » 
Les « apagones », les coupures de courant, peuvent durer jusqu’à 20 heures. Si les hôpitaux font partie des zones prioritaires, ils n’y échappent toutefois pas complètement et pâtissent de ces interruptions. Comme l’explique Yamile Garcia Villar, la directrice de l’Institut : « En cas de coupure de courant sur le réseau alimenté par le système électrique national, les hôpitaux ont recours à des groupes électrogènes, c’est-à-dire des générateurs locaux fonctionnant au combustible fossile, notamment au pétrole. C’est pourquoi l’absence de ce pétrole, en plus d’affecter le réseau électrique national, compromet le bon fonctionnement des hôpitaux. »
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« C’est vraiment la pire période que j’ai traversée »
Un autre problème fondamental se pose, celui du transport des personnes. Les 3 000 patients sous dialyse du pays nécessitent un accompagnement spécifique, qui dépend du carburant. « Il en résulte donc une grande incertitude pour nous, en tant que professionnels, et les patients ressentent eux aussi une menace réelle pour leur vie. Car c’est la vie du patient qui est en jeu ici », explique la directrice de l’Institut.
Un peu plus loin, Silvia Fernandez Vega Garcia, la responsable de l’unité de soins intensifs, se décrit comme épuisée : « Parfois, la présence du personnel est assurée, mais c’est plutôt pour partir le problème. Nous travaillons avec des patients gravement malades, des patients qui nécessitent un suivi, c’est-à-dire qu’il faut observer chaque jour l’évolution de leur état. Ce n’est pas la même chose que d’être de garde et de ne voir le patient qu’à un moment précis. Un patient gravement malade doit faire l’objet d’un suivi pour que son état évolue favorablement, détaille-t-elle. Il nous arrive de travailler dans des conditions vraiment difficiles. Parfois, pour pouvoir assurer la dialyse d’un patient, nous disposons tout juste de l’essentiel pour trois jours ou pour une semaine, et nous devons constamment surveiller la situation. Je pense que c’est l’une des choses qui nous affectent le plus. » 
Quant à la directrice, Yamile Garcia Villar, elle conclut ainsi : « Depuis ma naissance, ce moment est le pire de ma vie. Et j’ai 50 ans. C’est vraiment la pire période que j’ai traversée et nous avons connu bien des étapes. » Elle craint que les hôpitaux comme le sien ne puissent bientôt plus faire face.
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