Contemplaciones marianas de Adrienne von Speyr

El sí de la Virgen María y su entrega sin límites nos presenta el modelo de la actitud cristiana. Este podcast profundiza en esta realidad a través de la lectura y la meditación del libro Ancilla Domini, de la mística suiza Adrienne von Speyr.
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A: Muy buenas.
B: Muy buenas. ¿Me podrías recordar lo que comentamos la semana pasada?
A: Creo que sí, déjame ver… la semana pasada… sí, ahora lo recuerdo: habíamos centrado nuestro intercambio sobre el «Permanecer allí donde Dios nos quiere».
B: Sí, y recuerdo que el ejemplo de María, la Madre del Señor había sido central para, si me permites esta palabra, «ver» de qué se trata…
A: Eso es, ella permanecía aquella de la cual se ha dispuesto, un lugar tan humilde que Dios puede hacer de ella lo que quiere…
B: Y esto me hace pensar en la continuación del comentario de Adrienne…
A: Sí, ¿Quieres que lo leamos?
B: Sí, por favor.
A: Vale. Si quieres, lo leo, aquí está: "María es de tal manera un instrumento que solo determina en ella, en cada circunstancia, la medida y el grado de las cualidades que en la naturaleza humana suelen estar polarmente contrapuestas."
[…]
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Selección de textos y comentario por la Comunidad San Juan; presentan Salvador Morillas y Lourdes Muñoz.
El libro de donde son extraídas las meditaciones se puede descargar en formato digital o pedir en papel en la página web balthasarspeyr.org/publicaciones
Para saber más: balthasarspeyr.org

El sí de la Virgen María y su entrega sin límites nos presenta el modelo de la actitud cristiana. Este podcast profundiza en esta realidad a través de la lectura y la meditación del libro Ancilla Domini, de la mística suiza Adrienne von Speyr.
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A: Buenas tardes.
B: Buenas tardes. La semana pasada nos habíamos detenido sobre la idea de permanecer.
A: Sí, es verdad. Nuestro punto de partida, si recuerdo bien, era la oración de Adrienne:
Inicio de la cita, “ella hace silencio también por reverencia para no ahogar la palabra divina con su hablar."
Fin de la cita
B: Sí, así es. Y habíamos dicho efectivamente que este "no ahogar" se traduce en un "permanecer".
A: Sí, en un permanecer. Y esta era la segunda oración que habíamos comentado: "su debilidad y su pasividad es permanecer completamente aquella de la que se ha dispuesto."
B: Ahora recuerdo. Se trataba de entender bien lo que es actividad y pasividad.
A: Sí, también lo recuerdo yo de esta forma.
B: Eso es. Y habíamos llegado a la conclusión de que, contrariamente a los primeros hombres antes del pecado original, que no permanecieron en lo que Dios había querido para ellos, María, como nueva Eva, permanece aquella de la que se ha dispuesto. […]
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A: Muy buenas.
B: Muy buenas.
A: La semana pasada creo que acabamos hablando de la reverencia, si no me equivoco.
B: Sí, habíamos visto, si no recuerdo mal, que la reverencia o respeto puede ir junto con una intimidad. Es más, parecía que sin el respeto la intimidad se destruye.
A: Es verdad, qué extraño que estos textos de Adrienne nos hagan pensar en estas cosas ¿verdad?
B: Sí, y esta relación entre intimidad y reverencia me hace pensar en algo que dice el Señor sobre cómo ser sus amigos.
A: ¿Sí?
B: Sí, muchas veces Él dice que sus discípulos serán sus amigos si obedecen sus mandamientos.
A: ¿Y cuál es la relación con la reverencia que estamos viendo? Ahora me he perdido un poco 😀
B: Creo que es sencillamente el hecho de que Jesús, que es Dios, puede ofrecer su amistad, y al mismo tiempo exigir todo del hombre, también su respeto, también la reverencia hacia el Padre, una reverencia que el mismo Hijo testimonia y que Él manifiesta en la oración del Padre Nuestro.
A: Sí, ahora me parece que entiendo lo que quieres decir: efectivamente, con estas palabras, lo veo aún más claro. Jesús muestra con su misma vida que máxima cercanía de amistad y máxima reverencia pueden, es más, deben ir juntas. […]
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A: Muy buenas.
B: Muy buenas.
A: La semana pasada acabamos hablando de la oración contemplativa, si no me equivoco.
B: También a mí también me parece así. Efectivamente se trataba de considerar cómo la oración no es tanto un pedir (o decir) cosas a Dios, cuanto un entrar, o, más bien, un pedir entrar en un diálogo trinitario que acontece desde siempre.
A: Gracias, sí, así también lo veo. Y además, esta forma de ver la oración es una oportuna introducción a lo que me gustaría comentar hoy. Se trata de la siguiente frase:
“Y ella hace silencio también por reverencia, para no ahogar la palabra divina con su hablar”.
Fin de la cita
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A: Muy buenas.
B: Muy buenas.
A: La semana pasada habíamos acabado hablando del oficio de la mujer en la iglesia. Y también mencionamos que, en la óptica de Adrienne, la misión de la mujer es siempre dejar que el hombre revele lo que a ella es revelado.
B: Así es. De hecho, se trataba de una afirmación muy tradicional, que ya está atestiguada por la actitud de María en los Evangelios, y además tiene una raíz más profunda, como vamos a ver hoy.
A: Si es verdad que sería bonito ver cuál es la perspectiva sobre este asunto, ya que hoy se oye de todo sobre la relación hombre-mujer.
B: Si así es, exactamente, creo que oír un poco lo que Adrienne ha experimentado en su vida de oración podría ayudar a entender la relación hombre-mujer al día de hoy, ¿no?
A: Sí.
Pero esto no es todo, creo. Como vamos a ver hoy, hay algo ahí en la relación hombre-mujer, pero sobre todo en la actitud de María hacia los misterios que están pasando en ella, que tiene un efecto mucho más profundo en la vida de adoración y una causa más profunda dentro de la intimidad de Dios.
[…]

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