Choses à Savoir HISTOIRE

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Pourquoi l'histoire de Narcisse Pelletier est-elle incroyable ?
En 1858, un jeune mousse français de 14 ans, Narcisse Pelletier, embarque à bord du Saint-Paul, un navire parti de Marseille vers l’Extrême-Orient. L’expédition transporte des marchandises et des émigrants italiens, mais au large de la Papouasie, le voyage tourne au drame. Le navire s’échoue sur les récifs de la côte nord-est de l’Australie, dans une zone aujourd’hui connue sous le nom de cap York, l’une des régions les plus isolées du continent.Les survivants, dont Narcisse, tentent d’atteindre la terre ferme à bord d’une chaloupe. Après plusieurs jours d’errance, épuisés et affamés, ils trouvent un point d’eau. Le capitaine, parti chercher de l’aide avec quelques hommes, ordonne au jeune garçon de monter la garde… mais ne revient jamais. Seul, abandonné sur une plage australienne, Narcisse Pelletier est convaincu qu’il va mourir.C’est alors qu’un groupe d’Aborigènes Uutaalnganu, peuple du nord du Queensland, le découvre. Loin de l’hostilité que craignait le jeune Français, ils le recueillent, le nourrissent et finissent par l’adopter. Ils le baptisent Amglo, et il devient, au fil des années, l’un des leurs.Narcisse apprend à chasser, à pêcher, à fabriquer des outils en pierre et en bois. Il se couvre de peinture rituelle, participe aux cérémonies, parle la langue locale, et épouse les coutumes du clan. Pendant dix-sept ans, il vit totalement intégré à cette communauté, oubliant jusqu’à ses origines européennes. Il n’est plus un marin perdu : il est un homme du bush.Mais en 1875, son destin bascule une seconde fois. Un navire britannique, le John Bell, longe la côte. Les marins remarquent un homme nu, à la peau claire, vivant parmi les autochtones. Narcisse est “retrouvé” et conduit à Sydney. Là, les autorités françaises apprennent son identité : le garçon disparu dix-sept ans plus tôt a survécu. Pourtant, le retour à la “civilisation” est un choc terrible. Il ne parle presque plus français, fuit la foule et le bruit des villes.Revenu à son port natal de Saint-Gilles-Croix-de-Vie, Narcisse Pelletier mène une existence discrète, hanté par le souvenir de son autre famille. Jusqu’à sa mort, en 1894, il restera tiraillé entre deux mondes — celui qu’il avait quitté et celui qu’il avait aimé. Son histoire, à mi-chemin entre le naufrage et la renaissance, demeure l’un des récits les plus émouvants de l’aventure humaine. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.
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Pourquoi les buffets à volonté ne datent pas d'hier ?
Il y a environ 11 000 ans, dans les montagnes du Zagros, à l’ouest de l’Iran, plusieurs groupes humains ont entrepris un voyage extraordinaire. Ils ont marché pendant des jours, franchissant vallées et cols escarpés, transportant sur leurs épaules un fardeau singulier : des sangliers sauvages fraîchement chassés. Leur destination ? Le site d’Asiab, un petit hameau préhistorique perché dans les hauteurs. Là, au cœur d’un bâtiment circulaire, allait se dérouler un banquet monumental, dont les archéologues viennent tout juste de percer le mystère.Lors de fouilles récentes, les chercheurs ont mis au jour une fosse impressionnante : dix-neuf crânes de sangliers parfaitement alignés, mêlés à des fragments d’ours brun et de cerf. Les os étaient soigneusement disposés, puis scellés dans une structure en pierre. Ce n’était pas un simple dépotoir, mais le témoignage d’un événement d’une ampleur inédite pour des chasseurs-cueilleurs du Néolithique.Les traces de découpe sur les crânes laissaient deviner que ces animaux avaient été consommés. Mais d’où venaient-ils ? Pour le savoir, une équipe dirigée par la chercheuse Petra Vaiglova a analysé les isotopes présents dans l’émail des dents des sangliers. Ces signatures chimiques permettent de retracer la géographie de vie des animaux. Les résultats ont stupéfié les scientifiques : quatre des cinq sangliers étudiés n’avaient pas été chassés sur place, mais à plus de 70 kilomètres du site. Autrement dit, des groupes venus de régions lointaines ont convergé vers Asiab, chacun apportant sa part de gibier pour un gigantesque repas collectif.Ce festin n’était pas seulement un moment de partage, mais un événement social et symbolique. Le sanglier, animal farouche et redouté, occupait déjà une place importante dans l’imaginaire des peuples néolithiques. Le chasser et le transporter sur de telles distances constituait un acte prestigieux, une offrande. Les 700 kilos de viande rassemblés auraient pu nourrir jusqu’à 1 200 personnes — bien plus que la population locale — preuve qu’il s’agissait d’un rassemblement interrégional.À travers cet incroyable effort collectif, les chercheurs voient la trace d’une humanité en train de se transformer. Ces communautés, encore nomades, savaient déjà organiser de vastes rencontres, sceller des alliances, partager un repas autour d’un symbole commun. Bien avant l’invention de l’agriculture ou de l’écriture, elles tissaient déjà leurs premiers liens culturels à travers un langage universel : celui de la table et du festin. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.
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Pourquoi le piège de Thucydide pourrait-il conduire à la guerre avec la Chine ?
Le « piège de Thucydide » est une théorie historique et géopolitique qui décrit un mécanisme récurrent : lorsqu’une puissance montante menace de supplanter une puissance dominante, la confrontation armée devient presque inévitable. Cette idée trouve son origine dans les écrits de Thucydide, historien grec du Ve siècle avant notre ère, auteur de La Guerre du Péloponnèse. Dans son œuvre, il analyse le conflit entre Athènes et Sparte, deux cités rivales dont la rivalité finit par plonger la Grèce antique dans une guerre longue et dévastatrice.Thucydide y écrit cette phrase devenue célèbre :« Ce fut la montée en puissance d’Athènes et la crainte que cela inspira à Sparte qui rendit la guerre inévitable. »Cette observation simple mais profonde a traversé les siècles. Elle met en lumière une dynamique psychologique autant que stratégique : la peur. Lorsqu’un État établi sent son hégémonie menacée, il a tendance à réagir par la méfiance, la coercition, voire la guerre préventive. De son côté, la puissance montante se sent injustement entravée et réagit à son tour par la défiance et la provocation. Le cycle de la peur et de la réaction mutuelle s’enclenche, jusqu’à l’affrontement.Dans l’histoire moderne, ce piège de Thucydide semble s’être reproduit à plusieurs reprises. Au début du XXe siècle, la montée de l’Allemagne impériale face au Royaume-Uni est souvent citée comme un exemple typique : la crainte britannique de perdre sa suprématie maritime contribua à l’engrenage qui mena à la Première Guerre mondiale. Plus récemment, cette grille de lecture a été remise au goût du jour par le politologue américain Graham Allison pour analyser les relations entre les États-Unis et la Chine. Washington, puissance dominante depuis 1945, voit en Pékin une menace économique, technologique et militaire croissante. Pékin, de son côté, estime légitime de revendiquer une place de premier plan. La tension entre ces deux géants incarne parfaitement le dilemme décrit par Thucydide il y a 2 400 ans.Mais le piège n’est pas fatal. Dans plusieurs cas — comme la transition entre la domination britannique et américaine au XIXe siècle — la rivalité ne déboucha pas sur la guerre. Cela montre qu’il est possible d’échapper au piège de Thucydide par la diplomatie, la coopération et la maîtrise des peurs réciproques.Ainsi, ce concept rappelle que les guerres ne naissent pas seulement des ambitions, mais aussi des émotions collectives : la peur de décliner, la volonté de s’affirmer. Et comprendre ce mécanisme, c’est peut-être la meilleure façon d’éviter qu’il se répète. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.
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Qui a inventé l'italique ?
Si l’on entend par “italique” la typographie inclinée que l’on utilise aujourd’hui pour souligner un mot, l’invention naît à Venise, autour de 1500, chez l’imprimeur humaniste Alde Manuce (Aldus Manutius) et son graveur de poinçons, Francesco Griffo (dit “de Bologne”). Leur objectif est double : imiter la belle cursive humaniste alors en vogue dans les chancelleries italiennes, et réduire l’encombrement des pages pour éditer des “livres de poche” bon marché. En 1501, l’italique de Griffo fait ses débuts dans l’édition aldine des “Œuvres de Virgile” au format in-octavo. À la différence de notre usage moderne, l’italique ne sert pas d’abord à l’emphase : il compose tout le texte. On gagne de la place – les lettres sont plus étroites, plus “liées” – et le lecteur retrouve le rythme manuscrit prisé par les lettrés.Mais cette italique imprimée n’est pas née ex nihilo. Elle s’inspire d’une écriture manuscrite italienne du XVe siècle : la cancellaresca corsiva (la “chancelière”), une cursive élégante utilisée par les secrétaires et copistes des cours princières et de la Chancellerie pontificale. Parmi ses artisans, le lettré florentin Niccolò de’ Niccoli (†1437) popularise une cursive humaniste rapide et inclinée ; plus tard, des maîtres-écrivains la codifient. Au XVIe siècle, Ludovico degli Arrighi publie à Rome (1522) La Operina, premier manuel imprimé pour apprendre la chancelière ; Giovanni Antonio Tagliente (1524) et Giovan Battista Palatino (1540) diffusent à leur tour des modèles. Autrement dit : la main (l’écriture manuscrite) précède la fonte (le caractère), et l’atelier aldine “fige” cet idéal calligraphique en métal.Après Manuce et Griffo, l’italique se répand partout en Europe. À Paris et Lyon, Claude Garamond et Robert Granjon taillent des italiques qui deviendront des canons stylistiques. Peu à peu, l’usage se transforme : au lieu de composer des livres entiers en italique, les imprimeurs associent un “romain” droit pour le corps du texte et une italique pour des valeurs sémantiques nouvelles : mots étrangers, titres d’œuvres, voix intérieure, emphase. Au XVIIe siècle, cette répartition devient la norme occidentale.Alors, qui l’a inventée ? Pour la typographie italique, la paternité revient à Alde Manuce et Francesco Griffo (Venise, 1501). Pour l’écriture italique manuscrite qui l’inspire, il faut saluer la tradition humaniste italienne : Niccolò de’ Niccoli comme initiateur, puis les maîtres-écrivains Arrighi, Tagliente et Palatino, qui en fixent les règles. L’italique moderne est donc une passerelle : de la plume du scribe au poinçon du graveur, puis à nos claviers — une invention à la fois pratique, esthétique et résolument italienne. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.
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Pourquoi Émilienne Moreau eut-elle un incroyable destin ?
Parmi les grandes figures de la Résistance française, Émilienne Moreau tient une place à part. Son destin fut incroyable parce qu’il traversa deux guerres mondiales, chacune la révélant comme une femme d’exception.L’histoire commence en 1915, pendant la Première Guerre mondiale. Émilienne a seulement 17 ans. Elle vit à Loos-en-Gohelle, près de Lens, une ville occupée par les troupes allemandes. Lorsque les combats éclatent autour de son quartier, elle décide de transformer la maison familiale en poste de secours improvisé. Elle soigne les blessés, abrite des soldats britanniques et, lorsque les Allemands tentent d’entrer, elle n’hésite pas à prendre les armes. À coups de grenades et de fusil, la jeune fille repousse plusieurs assauts, protégeant ainsi les soldats alliés. Son courage impressionne tant qu’elle est décorée par la France, le Royaume-Uni et même par la Russie. À 17 ans, elle devient l’une des héroïnes les plus célèbres de la guerre.Après 1918, Émilienne épouse un officier, fonde une famille et mène une vie plus discrète. Mais son incroyable destin ne s’arrête pas là. Quand la Seconde Guerre mondiale éclate, elle a la quarantaine. Fidèle à son tempérament, elle refuse la soumission. Très vite, elle s’engage dans la Résistance, notamment au sein du mouvement Combat. Elle organise des filières d’évasion, diffuse des tracts clandestins, participe aux réseaux d’information. Arrêtée par la Gestapo, elle échappe de justesse à la déportation, mais continue malgré tout ses activités.Ses actions lui valent d’être à nouveau décorée à la Libération. Devenue figure de proue de la Résistance féminine, elle incarne le courage et la détermination d’une génération qui n’a jamais accepté la tyrannie.Ce qui rend le destin d’Émilienne Moreau si remarquable, c’est sa double carrière héroïque : adolescente téméraire dans les tranchées de 1915, puis résistante aguerrie face aux nazis trente ans plus tard. Peu de figures de l’histoire de France ont ainsi incarné, à deux époques différentes, la même force de caractère et le même engagement.Émilienne Moreau s’éteint en 1971, couverte de décorations, mais son nom reste trop peu connu du grand public. Pourtant, son parcours illustre à la fois le courage individuel, la place des femmes dans les conflits et cette incroyable capacité à se lever deux fois contre l’oppression.En somme, si son destin fut exceptionnel, c’est parce qu’il relie deux guerres mondiales à travers une seule vie, celle d’une femme qui, deux fois, choisit la liberté au prix du danger. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.
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