Cose Molto Umane di Gianpiero Kesten

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Nella Washington degli anni ’80 alcuni fattorini di Domino’s e giornalisti locali notano una coincidenza inquietante: ogni volta che sta per succedere qualcosa di grosso – l’invasione di Grenada, quella di Panama, la vigilia della Guerra del Golfo – le pizzerie nei dintorni del Pentagono, della Casa Bianca e della CIA iniziano a sfornare pizze tutta la notte, con ordini che raddoppiano o triplicano rispetto al normale. È il seme di quella che diventerà la “Pentagon Pizza Theory”: se al Pentagono si lavora fino a tardi, qualcuno deve pur portare da mangiare – e il flusso di cartoni di pizza, visto dall’esterno, diventa una specie di sismografo delle crisi. È qui che entra in gioco l’OSINT, l’intelligence da fonti aperte: non si spiano linee telefoniche, si osservano i piccoli segni involontari lasciati dal sistema – luci accese fino a tardi, parcheggi pieni, mappe che dicono “più affollato del solito”, e sì, anche le pizze. Il “Pizza Index” diventa un case study perfetto: da un lato dimostra quanto si possa inferire dai dati pubblici più banali; dall’altro mostra tutti i suoi limiti, perché è una correlazione fragile, piena di bias, facile da falsare e impossibile da usare da sola come prova.

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Dalla famigerata Teke Teke AKA Kashima Reiko che cerca le sue gambe al meno terrificante Jinmenken, il cane dal volto umano. LETTERALMENTE. Per poi passare alla stazione fantasma di Kisaragi fino a una specie di fondatore di Tokyo ma in versione horror: Taira no Masakado, il samurai decapitato. Con Francesca Scotti torniamo a parlare delle leggedne metropolitane nipponiche.
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Biscotti della salute e fette biscottate sono due forme della stessa idea: pane dolce lievitato, affettato e ricotto per conservarsi a lungo e reggere l’inzuppo. I primi nascono tra Liguria e Piemonte come prodotto ricco e “rinforzante”, le seconde ne sono la versione industriale alleggerita e neutra, diventata lo standard della colazione italiana.

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Da dove viene quel segnetto “rivolto indietro”, perché si chiama come la figura retorica e come mai c’entra con il “apostrofare” qualcuno. Partiamo dall’etimologia greca di apostréphein (“volgere altrove”), da cui nascono sia l’apostrofo come segno che indica che “è caduto qualcosa” nella parola, sia l’apostrofe come gesto del discorso che si volta verso un interlocutore – e quindi il nostro “apostrofare” qualcuno, cioè attaccarlo a parole. Lungo il percorso smontiamo i dubbi più gettonati (qual è / qual’è, po’ / pò, un altro / un’altro, nessun altro / nessun’altra) e raccontiamo come, tra Petrarca, i grammatici rinascimentali e la Crusca, si è stabilito l’uso moderno dell’apostrofo, con qualche esempio letterario e qualche scivolone contemporaneo che fa rabbrividire gli amanti della lingua.

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Il teatro ha ovviamente il suo gergo, ma anche le parti che compongono il pubblico, così come cambiano i ruoli a seconda di dove ci si siede o si sta in piedi. Ma perché i teatri oggi hanno quella forma? Come ci si è arrivati nella storia?

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